倫理的戦争犯罪に最適なアルゴリズムを求めて

大阪、日本 – 2016 年 9 月 26 日: ユニバーサル スタジオ ジャパンのターミネーター 3D の人間サイズの T-800 内骨格モデル© Sarunyu L / shutterstock.com

戦時には、関係するすべての国民は、政治家や軍自身が自分たちの行動に対する許容可能な制約をどのように見なしているのか疑問に思うべきである。 これらの人々は、おそらくリスクを真剣に理解し、共通善への取り組みのおかげで決定を下します。

AI は新たな次元をもたらします。 ほとんどの人は、AI はアルゴリズムによる優先順位の理解に基づいて合理的な決定を下すように設計されていると信じているため、その決定が戦争犯罪に似ている場合、その結果について人間を責めることはできません。 あらゆる倫理体系の核心である責任という概念自体が消えてしまいます。 アルゴリズムを作成した人の意図は犯罪的ではなかったので、その人を責めることはできません。 戦争犯罪を生み出した状況を作り出した工作員を責めることしかできない。 しかし、AI の場合のエージェントは抽象化されたものです。

では、軍事効果という極めて現実的な概念、倫理基準というはるかに抽象的な概念、そして AI の合理性という想定される 3 つの、異なる、潜在的に対立する可能性のある 3 つの力をどのように調和させるのでしょうか?

ワシントン・ポスト紙によると、ある政府高官は、米国では「ユダヤ教とキリスト教の社会」であるため、議論することはあまりないと考えているという。

自主戦争に関する国防総省の見解について尋ねられたとき、空軍の計画・計画担当参謀次長である三ツ星大将リチャード・G・ムーア・ジュニアは、7月のハドソン研究所のイベントで次のように説明した。 「あなたの信念が何であれ、私たちの社会はユダヤ教とキリスト教の社会であり、道徳の羅針盤を持っています。 誰もがそうするわけではありません。 そして、どんな手段を使わなければならないかに関係なく、目的のために喜んで行動する人たちがいます。」

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ムーア氏のレトリックは明らかにしている。 彼の主張は、「あなたの信念が何であるかに関係なく」、包括性への義務的な同意となったものから始まります。 これにより、彼は、「私たちの社会はユダヤ教とキリスト教の社会であり、私たちは道徳の羅針盤を持っている」という基本的真実と考えるものを肯定する前に、米国の権利章典によって許可されているあらゆる範囲の宗教的思想、さらには反宗教的思想を認めることができます。

最高裁判所が、営利企業は「道徳的人間」とみなされるべきであるという19世紀の考えに基づいて、企業は人間であると述べたように、ムーア氏は、多文化で民主的な社会であっても道徳的アイデンティティはあると信じている。 それはおそらく、道徳的な存在であればそうであるように、自分の行動に対して責任があることを意味しているのでしょう。

しかし、ムーア氏の考えはさらに一歩進んだものである。 米国は道徳的アイデンティティを持っているだけでなく、全員がその行動に対する責任を共有する道徳的単位であると考えることができます。 また、「道徳の羅針盤」も備えています。 Dictionary.com は、これを「倫理的な行動と意思決定に関して人を導く、内面化された一連の価値観と目標」と定義しています。さまざまな解説者が、これをアウグスティヌスの「良心」の概念と比較しています。 しかし、良心は、意識と同様に、個人の意思決定に焦点を当てた場合でも、明確な哲学的定義に反する概念です。 どちらも個人の認識システムを指しており、主観性を暗示しています。 どちらも集合体には適用できません。 そのため、企業、国家、その他の集合体が行動規範や使命宣言を超えた道徳的指針を持つというアイデアを理論化することに成功した人は一人もいません。

人類学者や社会学者は、知覚に影響を与えるあらゆるものの集団的な共有や調和を説明するとき、文化の「核心的価値観」と呼ばれるものを説明することを好みます。 しかし、それらの価値観を道徳的または倫理的原則と混同すべきではありません。 「ユダヤ教・キリスト教」文化というかなり議論の余地のある考え方は、倫理的枠組みとはほとんど関係がなく、漠然と定式化された政治的および経済的前提と関係があります。